Navidad. Misa de nochebuena

NATIVIDAD DEL SEÑOR

                                    (Misa de la noche)

           "Hoy en la ciudad de David os ha nacido un Salvador"

   Isaías 9,1-3. 5-6

   El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande; habitaban la

tierra de sombras, y una luz les brilló.

   Acreciste la alegría, aumentaste el gozo: se gozan en tu presencia, como

gozan al segar, como se alegran al repartirse el botín.

   Porque la vara del opresor, y el yugo de su carga, el bastón de su

hombro, los quebrantaste como el día de Madián.

   Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva a hombros el

principado, y es su nombre:

   Maravilla de Consejero, Dios guerrero, Padre perpetuo, Príncipe de la

paz.

   Para dilatar el principado con una paz sin límites, sobre el trono de

David y sobre su reino.

   Para sostenerlo y consolidarlo con la justicia y el derecho, desde ahora

y por siempre. El celo del Señor lo realizará.

   Tito 2,11-14

   Ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hom-

bres, enseñándonos a renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, y a

llevar ya desde ahora una vida sobria, honrada y religiosa, aguardando la

dicha que esperamos: la aparición gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro,

Jesucristo.

   El se entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para

prepararse un pueblo purificado, dedicado a las buenas obras.

   Lucas 2, 1-14

   En aquellos días salió un decreto del emperador Augusto, ordenando hacer

un censo en el mundo entero.

   Este fue el primer censo que se hizo siendo Cirino gobernador de Siria.

Y todos iban a inscribirse, cada cual a su ciudad.

   También José, que era de la casa y familia de David, subió desde la

ciudad de Nazaret en Galilea a la ciudad de David, que se llama Belén, para

inscribirse con su esposa María, que estaba encinta. Y mientras estaban allí

le llegó el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió

en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en la posada.

   En aquella región había unos pastores que pasaban la noche al aire libre,

velando por turno su rebaño.

   Y un Ángel del Señor se les presentó: la gloria del Señor los envolvió de

claridad y se llenaron de gran temor.

   El  Ángel les dijo:

   -No temáis, os traigo una buena noticia, la gran alegría para todo el

pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el mesías, el

Señor. Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y

acostado en un pesebre.

   De pronto, en torno al Ángel, apareció una legión del ejército celestial,

que alababa a Dios, diciendo:

   -Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que Dios

ama.

Comentario

   El relato del nacimiento de Jesús que nos ofrece el evangelio de Lucas en

el corazón de esta noche santa o noche buena, nos da las coordenadas de

tiempo y de lugar para situar el hecho y para interpretar su alcance. El

evangelista lo hace no sólo en términos generales y solemnes, como conviene

al caso, (emperador reinante, regiones y comarcas del imperio), sino que nos

da también una serie de detalles concretos que convierten el acontecimiento

en algo cercano y familiar.

   Fijémonos en primer lugar en los aspectos que tratan de subrayar la

magnitud de este acontecimiento singular. El texto de Lucas alude en primer

lugar al emperador Augusto y al "censo de todo el mundo". El mismo

evangelista ofrece otras referencias para situar la historia de Jesús. El

censo de todo el mundo y el hecho de que "todos iban a inscribirse" abre el

nacimiento del niño de Belén a unas perspectivas universales insospechadas.

Esa tendencia a amplificar el hecho se refuerza después en el anuncio del

Ángel a los pastores. La alegría que anuncia no es sólo para ellos, sino

"para todo el pueblo". Además el anuncio es presentado como "buena noticia"

(=evangelio), destinada por tanto a propagarse y a comunicarse.

   Dentro de esa perspectiva universalista, no sólo en cuanto al espacio

sino también al tiempo, la liturgia destaca justamente el "hoy" de la cele-

bración. Desde ese "hoy" litúrgico y actual pretende llevarnos a aquel otro

en el que se cumplió nuestra salvación. La palabra "hoy" es el centro del

anuncio del Ángel a los pastores y es igualmente el centro del mensaje que

la Iglesia quiere transmitir permanentemente a los hombres: hoy ha nacido el

Salvador.

   A dar ese sentido de plenitud y cumplimiento que tiene el "hoy" de la

liturgia contribuye también el texto de Isaías que se proclama en la 1ª.

lectura. En él se anuncia la época mesiánica como un paso de las tinieblas

a la luz, de la tristeza a la alegría, a esa alegría plena del momento de las

cosechas o de la liberación de una opresión milenaria. Pero todo ello se da

como algo ya realizado ("una luz les brilló"). El niño que ha nacido es el

príncipe de la paz. Pero al mismo tiempo es algo que se cumplirá en el

futuro: "El celo del Señor lo realizará".

   Ese mismo sentido podemos ver en la 2ª. lectura, cuando el apóstol habla

de la aparición de la gracia de Dios realizada en Cristo. Su venida y su

entrega tienen como finalidad el "prepararse un pueblo purificado", lo que

supone una tarea permanente.

   La lectura de la Palabra nos lleva así a vivir ese "hoy" de la salvación

ya cumplida en Cristo que se hace actual en nuestra historia. Somos invitados

a participar personalmente con María y José‚ con los pastores y con todos los

creyentes en ese maravilloso intercambio en el que Dios presenta y ofrece al

hombre su misma vida y el hombre es llamado a dejarse desarmar y entrar en

esa nueva luz que lo salva.

   En eso consiste la "gloria de Dios" que los Ángeles cantan y que tiene su

eco correspondiente en la "paz" de los hombres en la tierra. La manifestación

de Dios y la salvación del hombre son dos aspectos de la misma realidad.

                           Los signos concretos

   La narración del nacimiento de Jesús se mueve en el evangelio de Lucas a

través de signos muy concretos y muy sencillos que pretenden guiar al lector

a encontrar, también él, como los personajes del relato, al Mesías.

   El signo central, que da sentido a todos los otros, es el "niño": "encon-

traréis un niño". Este niño es presentado en primer lugar como "primogénito".

Es un término de amplio significado en el Nuevo Testamento porque refiere a

Jesús la herencia mesiánica de la casa de David. Además el recién nacido es

designado con tres títulos de gran relieve: Salvador, título ya incluido en

su nombre, el Mesías o Cristo que recoge la profecía sobre la ciudad de David

como lugar de su nacimiento, y, sobre todo, el Señor, aplicando de forma

directa al niño la designación que servirá a los creyentes para hablar de su

condición divina.

   Todo esto dice a quien se acerca al texto evangélico que el "niño" de

quien se habla esconde, tras su apariencia sencilla, un misterio profundo.

Por otra parte hay un gran contraste entre esa "grandeza" y "universalidad",

a la que aludíamos antes, y los signos concretos que se ofrecen para recono-

cer la identidad del niño. Ese contraste estimula también hoy al lector a dar

el mismo paso que los destinatarios del primer anuncio.

   Los signos concretos situados entorno al niño son, en primer lugar, su

condición de impotencia y debilidad; vienen luego los "pañales" que lo

envuelven, pero también que limitan sus movimientos y su libertad. Ese último

aspecto ha llevado a algunos a establecer un paralelismo entre este pasaje

y el de la sepultura de Jesús (Lc 23,53). Está también el detalle del

"pesebre" que puede subrayar el alejamiento del ambiente humano normal en el

que se produjo el nacimiento del niño.

   Por tres veces el texto evangélico recalca esos detalles ("niño", "paña-

les", "pesebre"): en la narración directa del hecho, en el anuncio del Ángel

a los pastores y en la constatación que éstos efectúan. Queda así bien subra-

yada la pobreza de los signos para revelar el altísimo misterio.

   Esos signos concretos ofrecidos a los pastores, pero también a María y a

José (y a nosotros), nos invitan a dar el paso de la fe reconociendo en el

niño recién nacido al Salvador. Y ese paso de la fe es el mismo que María y

José continuaron en Nazaret durante muchos años. Con el tiempo irán cambiando

los signos concretos según las condiciones de vida, pero siempre permanecerán

en el ámbito de la pobreza, de la humildad, de la sencillez. Es como una

invitación constante a mantenerse fieles a ese contraste infinito entre lo

que se ve y lo que se esconde, contraste por donde se mueve la fe.

   En silencio y llenos de amor

   queremos también nosotros

   llegarnos hasta el pesebre

   y contemplar la Palabra hecha carne.

   Te adoramos, Señor Jesús,

   en la elocuencia y humildad

   de tu primer gesto de encuentro con los hombres.

   Ilumina con tu luz

   las zonas de sombra de nuestra vida,

   esas partes aún no evangelizadas de nosotros mismos

   y del mundo en que vivimos,

   para que encontremos la verdadera paz

   y Dios sea glorificado.

                            Jesús, María y José

   La fiesta de Navidad nos invita a captar en profundidad el misterio de la

sencillez de los signos. Más que escudriñar los detalles de la narración,

ser  bueno fijarnos con mirada contemplativa en los gestos de María y de José‚

para aprender esas actitudes cristianas que nos llevan a acoger en nuestra

vida la salvación traída por Cristo.

   Fijémonos en María. La sublimidad de su gesto se esconde en las acciones

simples, transparentes, puras que menciona el evangelio: dio a luz a su hijo

primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre... Es el primer

gesto de donación y presentación de Jesús. María ha acogido el Verbo en su

carne y lo ha entregado al mundo. Ningún gesto de posesión, ninguna sombra

de protagonismo ha ensombrecido la gloria de Dios en su entrega al hombre.

Nada hay más personal que engendrar y dar a luz y nada más desprendido que

entregar al recién nacido y permitirle que cumpla su misión.

   La solución inmediata de colocar al niño en el pesebre por no tener sitio

en la posada, sin duda compartida por María y José‚ traduce esa sencillez tan

humana de saberse contentar con lo que se tiene, de saber acomodarse a las

circunstancias como se presentan. Ninguna vanidad herida hubo en ese momento

porque ninguno de los dos pretendía una dignidad que fuera reflejo de la

grandeza del momento que vivían.

   José estaba también allí. Sin duda con la preocupación y premura, con la

responsabilidad y atención que requería un momento tan delicado y en tales

circunstancias. De él no se dice apenas nada, ¿qué importa? Su silencio su

"ausencia" del relato, deja ver con mayor claridad el signo central que es

el niño. También de él tenemos que aprender a desaparecer para que el

Salvador, el Señor, pueda manifestarse.

   Sin embargo, cuando los pastores llegan para comprobar el mensaje del

Ángel encuentran a María y a José junto con el niño. Se diría que las figuras

de María y de José sólo cobran importancia cuando se ha descubierto quién es

el recién nacido.

Teodoro Berzal.hsf