29 de abril de 2018 - V DOMINGO DE
PASCUA – Ciclo B
"Yo
soy la vid verdadera"
Hechos
9,26-31
En aquellos días, llegado Pablo a Jerusalén, trataba de juntarse con
los discípulos, porque no se fiaban de
que fuera realmente discípulo.
Entonces Bernabé se lo presentó a los
apóstoles.
Saulo les contó cómo en Damasco había predicado públicamente el nombre
de Jesús.
Saulo se quedó con ellos y se movía libremente en Jerusalén predicando
públicamente el nombre del Señor.
Hablaba y discutía también con los judíos
de lengua griega, que se propusieron
suprimirlo. Al enterarse los hermanos,
lo bajaron a Cesarea y lo hicieron
embarcarse para Tarso.
Entre tanto, la Iglesia gozaba de paz en toda Judea, Galilea y Samaría.
Se iba construyendo y progresaba en la
fidelidad al Señor y se multiplicaba
animada por el Espíritu Santo.
I de
Juan 3,18-24
Hijos míos, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y según la
verdad. En esto conocemos que somos de
la verdad, y tranquilizaremos nuestra
conciencia ante El, en caso de que nos
condene nuestra conciencia, pues Dios
es mayor que nuestra conciencia y conoce
todo.
Queridos, si la conciencia no nos condena, tenemos plena confianza ante
Dios; y cuanto pidamos lo recibiremos de
Él, porque guardamos sus manda-
mientos y hacemos lo que le agrada.
Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucris-
to, y que nos amemos unos a otros tal
como nos lo mandó.
Quien guarda sus mandamientos permanece en Dios y Dios en Él; en esto
conocemos que permanece en nosotros por
el Espíritu que nos dio.
Juan
15,1-8
En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos:
-Yo soy la vid y mi Padre es el labrador, a todo sarmiento mío que no
da fruto, lo arranca; y a todo el que da
fruto lo poda para que dé más fruto.
Vosotros ya estáis limpios por las palabras que os he hablado; permane-
ced en mí y yo en vosotros.
Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid,
así tampoco vosotros, si no permanecéis
en mí.
Yo soy la vid y vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo
en Él; ese da fruto abundante; porque
sin mí no podéis hacer nada.
Al que no permanece en mí, lo tiran fuera, como al sarmiento, y se
seca; luego los recogen y los echan al
fuego, y arden.
Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis
lo que deseéis, y se realizará. Con esto
recibe gloria mi Padre, con que deis
fruto abundante; así seréis discípulos
míos.
Comentario
Como la imagen del buen pastor, también la de la vid nos coloca de
inmediato y de forma intuitiva, ante el
núcleo central de la vida cristiana.
Se nos habla simultáneamente de la
relación existente entre Cristo y los
cristianos y de la que se da entre Jesús
y el Padre.
En la misma línea de los otros discursos de despedida recogidos por el
cuarto evangelio, Jesús revela su
identidad a través de una expresión fuerte:
"Yo soy". Y al igual que el
adjetivo "bueno" aplicado a pastor tenía un matiz
polémico con los "asalariados",
también en la alegoría de hoy, Jesús se
presenta como la vid
"verdadera", quizá aludiendo a la tradición bíblica que
presentaba al pueblo de Israel comparándolo
con la vid (Cfr. Is. 5,1-7; Jer
2,21; Ez 17,1-10; Sal 80). Jesús es, así,
el nuevo y verdadero Israel, de
quien el Padre puede estar contento y al
que hay que estar unido para recibir
la savia de la vida nueva.
En la segunda parte del texto evangélico la atención se desplaza hacia
"los sarmientos". Se pasa,
pues, al lenguaje exhortativo: "dar fruto",
"permaneced en mí". Se pone el
acento en dos aspectos fundamentales: la
salvación es gratuita (viene del tronco
a los sarmientos) pero al mismo
tiempo se deja toda la responsabilidad a
éstos últimos. El lenguaje
escatológico y condenatorio del v. 6
("los echan al fuego y los queman"),
subraya esa responsabilidad.
Se trata, pues, de "dar fruto abundante" permaneciendo unidos
a Cristo.
En los versículos siguientes a los que
hoy se leen en la liturgia se explica
que " cumpliendo mis mandamientos",
es decir, que la unión con la vid que es
Cristo, se realiza en los hechos de la
vida de cada día, no sólo con
palabras. Y éste es precisamente el tema
que desarrolla la 2ª. lectura ("Hijos
míos, no amemos sólo con palabras y de
boquilla, sino con obras y de verdad"
I Jn 3,18) y que el autor de los Hechos
de los apóstoles ve realizado en la
comunidad primitiva, la cual gozaba de
"la paz".
"Permanecer"
en Nazaret
La figura de la vid, como la del árbol en general sugiere en primer
lugar la idea de estabilidad. Ese
significado natural queda subrayado en el
evangelio de hoy por la insistencia de
Jesús en el "permanecer" unidos a la
vid.
El verbo griego menein = permanecer, seguir, quedarse, es típico de
cuarto evangelio y es usado siempre para
designar esa relación profunda
existente entre Cristo y sus discípulos.
Ya en el A. T. se habla de la fe
como elemento esencial de la relación
estable entre Dios y su pueblo: "Si no
creéis, no subsistiréis" (Is 7,9).
La larga permanencia de Jesús en Nazaret educa y reposa hoy nuestra
mirada en la figura de la viña para
penetrar todo su significado. Cuando
Jesús habla hoy de permanecer unidos a Él
tiene presente la inconstancia de
como testimonia el mismo evangelio de
Juan (Cfr cap. 6,66). Por otra parte
Él había explicado las condiciones para
que la palabra sembrada dé fruto.
Por eso tendría también ante los ojos la limpia fidelidad de su madre
y de S. José. Ellos habían perseverado,
habían permanecido fieles durante
todo el período de Nazaret; "Su
madre conservaba en su corazón el recuerdo
de todo aquello" (Lc 2,52).
Nosotros podemos ver en ellos "los dos olivos y
los dos candelabros que están en la
presencia del Señor de la tierra" (Ap.
11,4; Zac. 4).
La fe, cuando dura en el tiempo y se traduce en obras, se llama
fidelidad y ese es el testimonio
fundamental que recibimos de Nazaret cuando
leemos el evangelio de la viña. Frente a tantas
infidelidades, pasadas y
recientes, la "estabilidad" de
los testigos de Nazaret nos invita a dejar que
corra de forma permanente la vida que
fluye constantemente de Cristo hacia
nosotros y se transforme en acciones
concretas.
Esa "permanencia" es la condición de la fecundidad. Dar
frutos sólo es
posible cuando las raíces son fuertes y
sanas y cuando el tiempo ha permitido
el desarrollo de la planta y la maduración
del fruto. No es, pues, tiempo
muerto el tiempo de Nazaret, sino
testimonio de una vida que fluye siempre,
aun en los momentos en que nada se ve.
Corra
abundante, Señor, la savia de tu Espíritu Santo
por
tus vástagos para que se alegre el corazón del Padre
que
con tanto amor te ha plantado y nos cuida.
Queremos
celebrar hoy
y
alegrarnos con los frutos que has dado
desde
el árbol de la cruz
y
unirnos cada vez m s a ti,
para
que cuando el Padre nos pode,
sepamos,
como tú, dejarle hacer
y
ponernos confiadamente entre sus manos.
"Permanecer"
Permanecer, seguir con Jesús, estar unidos a Él, es la condición
indispensable para dar frutos, para
cumplir nuestra misión y, en definitiva,
para ser eficaces.
Desde nuestros muchos quehaceres, desde nuestros muchos planes de
acción, de pastoral, de formación, es
bueno, con el evangelio de hoy visto
desde Nazaret, pararnos a considerar que
lo primero es estar unidos a Cristo,
si queremos hacer algo que valga la pena. El canal por donde
fluye la vida
que produce frutos es nuestra relación
con Él, nuestra relación duradera,
permanente, constante.
Como en otras ocasiones, vienen así valorizados para una verdadera
eficacia, todos esos momentos de
apertura a Él sólo, de oración, de
permanencia y aguante en el dolor y en
frustración vividos con fe, que tan
inútiles nos parecen a veces.
"Sin mí no podéis hacer nada" (Jn 15,6). Vivir hoy en el pleno
sentido
de la palabra es aceptar que no hay una
relación directa e inmediata entre
nuestro hacer y los frutos que de ello
resultan. La maduración y la cosecha
"acontecen" no sin nosotros
ciertamente, pero sí en modos y tiempos muy
distintos a lo que podemos pensar.
Celebramos hoy la vida, los frutos, que vienen no sólo del momento de
la floración, sino también del momento
de la poda y del largo invierno
durante el cual en apariencia nada se
mueve.
TEODORO
BERZAL.hsf
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