Ciclo B - TO - Domingo XXVII

 3 de octubre de 2021 - XXVII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – Ciclo B

 

               "Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre"

 

-Gen 2,18-24

-Sal 127

-Heb 2,9-11

-Mc 10,2-16

 

 

      Marcos 10,2-16

 

      En aquel tiempo, se acercaron unos fariseos y le preguntaron a Jesús

para ponerlo a prueba:

      ¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer?

      Él les replicó:

      ¿Qué os ha mandado Moisés?

      Contestaron:

      Moisés permitió divorciarse dándole a la mujer un acta de repudio.

      Jesús les dijo:

      Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés este precepto. Al principio

de la creación Dios los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a

Su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne.

De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido que no

lo separe el hombre.

      En casa, los discípulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo. Él les

dijo:

      Si uno se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio

contra la primera. Y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro,

comete adulterio.

      Le presentaron unos niños para que los tocara, pero los discípulos les

regañaban.

      Al verlo, Jesús se enfadó y les dijo:

      Dejad que los niños se acerquen a mí: no se lo impidáis; de los que

son como ellos es el Reino de Dios. Os aseguro que el que no acepte el Reino

de Dios como un niño, no entrará en él.

      Y los abrazaba y los bendecía imponiéndoles las manos.

 

Comentario

 

      Las lecturas de este domingo tienen como tema central la unión matrimo-

nial. La narración de la creación de la mujer lleva con mano maestra al

lector desde la soledad existencial del primer hombre, al que los animales

no logran hacer verdadera compañía, hasta ese primer canto de amor con el que

Adán saluda a su verdadera compañera, carne de su carne y hueso de sus

huesos.

      La frase conclusiva de la lectura del Génesis, es de corte sapiencial:

"Por eso un hombre abandona padre y madre, se junta a su mujer y hacen una

sola carne". En forma sintética nos revela la vocación fundamental del

hombre. En última instancia, no es la atracción instintiva lo que lleva a

la unión matrimonial, sino el plan creador de Dios, que ha hecho al ser

humano hombre y mujer, es decir el uno para el otro, a imagen de la propia

naturaleza divina.

      A ese proyecto inicial es al que Jesús se refiere cuando, a instancias

de los fariseos, da su respuesta sobre la delicada cuestión del divorcio.

Evitando enzarzarse en una polémica sobre la interpretación del texto de

Moisés, Jesús va directamente a lo que la unión matrimonial representa como

voluntad de Dios y como vocación del hombre.

      No se trata de sustituir una legislación más o menos primitiva por otra

más o menos rigorista, sino de comprender bien los dos puntos esenciales de

la cuestión: lo que Dios quiere del hombre cuando lo ha creado, es decir, lo

que ha escrito en su corazón al hacerlo hombre y mujer, y la causa que ha

determinado después la alteración de ese plan inicial, es decir, el pecado

del hombre: "por la dureza de vuestro corazón... " (Mc 10,5).

      Como consecuencia de esas dos situaciones, el momento de la creación y

el momento del pecado, hay que situar la 2ª. lectura, que habla de la

redención del hombre. Jesús, en efecto se ha comprometido con su palabra y

con la donación de su vida a devolver al hombre esa condición primera que lo

hace hijo de Dios y abierto a una fraternidad sin límites.

 

                                "Hermanos"

 

      La lectura del evangelio desde Nazaret nos lleva a meditar sobre, a

partir de la 2ª. lectura, sobre la importancia de la encarnación y a situar

ese momento en el plan divino de la salvación.

      Dios hizo al hombre semejante a sí mismo en la creación. En la

encarnación tenemos ese otro momento maravilloso en el que Dios se hace

semejante al hombre. para salvarlo. La carta a los Hebreos explicar esa

lógica sorprendente que tiene como única explicación el amor de Dios:

"Convenía que Dios, fin del universo y creador de todo, proponiéndose

conducir muchos hijos a la gloria... " (2,10).

      Esa solidaridad de Dios con el hombre, que lo lleva a compartir el

mismo linaje humano aparece de modo admirable en Nazaret, donde Cristo se

hace verdaderamente hermano de todos los hombres. "Por esta razón no tiene

Él reparo de llamarlos hermanos" (Heb 2,11). La obra de la redención aparece

así como un gran retorno del Hijo mayor con una multitud de hermanos a la

casa del Padre.

      Ese gran retorno se efectúa en la pascua de Cristo y lleva consigo esa

reconstitución del hombre en su dignidad primera desde donde es posible la

Relación auténtica también con los otros. Un aspecto particular de esa

relación es la que hemos considerado a propósito de la unión matrimonial.

      De esta forma la encarnación es ese momento de alianza, definitiva y

total entre Dios y el hombre, sellada en la carne, que la unión matrimonial

simboliza, cuando es vivida en el sentido primero dado en la creación.

      Nazaret, que representa la duración prolongada y progresiva de la

encarnación, representa ese aspecto definitivo y total que tiene la acción

divina y que aparece tanto en la creación como en la redención del hombre.

      El amor esponsal de María y José, puede ser visto también en esa

perspectiva del hombre nuevo, redimido por Cristo y llevado a su pureza y

plenitud primitivas mediante su muerte en la cruz.

 

Te bendecimos, Padre,

porque has creado buenas todas las cosas.

Quisiste dar a Adán la alegría

de poder expresar su amor

porque lo habías hecho a tu imagen

y creaste a Eva igual a él

para que pudiera corresponderle.

Te bendecimos, Padre,

porque tu sabes que el amor construye la unidad,

da la armonía interna a cada ser

y lo lleva a realizarse plenamente.

Te bendecimos, Padre,

porque gracias al sacrificio de Jesús,

has derramado en nuestros corazones tu mismo Amor.

 

                                   Amor

 

      La página bíblica de hoy ha puesto ante nuestros ojos la belleza del

designio de Dios sobre el hombre. La llamada inicial a la vida y a la

dignidad única que lo coloca sobre los animales y sobre todo lo creado, llega

a la plenitud sólo cuando se realiza en el diálogo y la complementariedad de

los dos sexos.

      Sin esa entrega mutua que lleva a cada uno de ellos a salir no sólo de

la propia familia sino también de sí mismo, para darse al otro, el ser humano

queda truncado y como agostado en su soledad. El hombre y la mujer sólo son

plenamente humanos en el amor.

      La unión conyugal se presenta así como imagen de todo amor personal,

independientemente del modo como se realice. Imagen de todo amor humano que

ha de llevar siempre a la entrega, a la aceptación del otro y a la

construcción de la unidad. Imagen también del amor de Cristo por su Iglesia

(Ef 5) y del encuentro de Dios con el hombre.

      En esa misma línea de pensamiento, la unión de la naturaleza humana y

de la naturaleza divina realizada en Cristo mediante la encarnación, es la

cumbre y la fuente desde donde brota la posibilidad de un nuevo encuentro

(esta vez verdaderamente definitivo e indisoluble) entre el hombre y la

mujer, entre los hombres todos como hermanos, entre el hombre y Dios.

 

VOLVER A NAZARET - TEODORO BERZAL hsf